Nymphes - mythologie grecque et mythologie latine


NEUF


Nymphe endormie
Canova, Londres, Victoria and Albert Museum

Les nymphes dans le mythologie grecquec'étaient des divinités inférieures qui personnifiaient les différents aspects de la nature.

On disait que les nymphes habitaient les rivières, les sources, les ruisseaux, les mers, etc. et ils faisaient souvent partie de la cour des grandes divinités.

Les nymphes prenaient des noms différents selon les lieux où elles habitaient: les Néréides de la mer, le Océaninede l'océan, le Agrostine des champs, le Naïades des acquedolci, le L'hiver du monde des morts, le Oreadi des montagnes, le Nuque des bois, le Auloniadi des vallées et des ravins, le Dryades et leHamadryades de plantes, leAlseids des bois, le Meliadi quelques frênes.

Les nymphes n'étaient pas immortelles mais elles ont eu une très longue vie et sont restées jeunes pour toujours. Elles étaient représentées comme de jeunes et belles filles, nues aux cheveux très longs.


NIKE: déesse de la victoire chez les Grecs. Selon Hésiode, elle était la fille du titan Pallante et de Styx, sœur de Zelos (Emulation), de Cratos (Force) et de Bia (Violence). Dans la bataille entre les dieux et les titans, il abandonna les rangs de son père. Il a conduit Héraclès à l'Olympe. Mais la «victoire des cadeaux doux», pour l'esprit grec l'aspiration la plus noble et la plus fascinante de l'homme, ne pouvait que devenir la fille de Zeus, figure parallèle de son autre fille, Athéna. Des honneurs lui étaient décernés après chaque victoire, qu'il s'agisse de victoires de guerre ou de compétitions sportives. A Athènes il a été en partie assimilé par la déesse Athéna, en fait les Athéniens adoraient une Athéna Nice, mais celle-ci n'avait pas d'ailes.
Une importance particulière avait le culte de la Victoire à l'époque romaine. C'était à l'origine juste un attribut de Victor Juppiter s'est détaché en tant que divinité indépendante, son culte a connu un grand développement dans la république tardive grâce aux dirigeants politiques et aux dictateurs qui l'ont assumé comme une personnification à la fois de leurs victoires et de la faveur divine: Victoria Sullana, les Victoria Caesaris, et surtout le Victoria Augusta, une composante essentielle de l'idéologie politique basée sur l'empire.
Nike était représentée comme une jeune femme avec de grandes ailes d'aigle, une couronne d'olivier sur la tête et une branche de palmier à la main. Ses statues les plus célèbres sont les Nike de Samothrace et le Nike par Peonio. Le premier est un travail de marbre exceptionnel trouvé sur l'île de Samothrace et a été le cadeau votif pour la victoire navale que Demetrius Poliorcete a rapportée sur Ptolémée d'Égypte à Salamine de Chypre en 306 av. C .. Le second, œuvre du sculpteur Peonio, était un don votif dédié par les Messéniens et les Naupazi après la bataille de Sfacteria (425 avant JC).

NEUF: êtres divins de degré secondaire et de sexe féminin, qui représentaient les forces de la nature et surtout personnifiaient leur caractère vital et procréateur, animaient de leur présence invisible toute manifestation de la nature, en particulier les montagnes, les eaux, les bois, les arbres, et par extension aussi de lieux, régions, villes. Selon Homère, elles étaient filles de Zeus Egioco, d'autres légendes en faisaient les filles des rivières des régions où elles avaient un culte. Contrairement aux autres dieux, cependant, les Nymphes ne jouissaient pas de l'immortalité, bien qu'Hésiode leur attribue une extrême longévité.
Ils ne résidaient pas à l'Olympe mais àIliade, lorsque Zeus convoque tous les dieux en assemblée solennelle, toutes les nymphes sont également présentes. Les noms des Nymphes ont été faits selon leur résidence, ou selon leurs fonctions, ou selon la localisation géographique précise où elles résidaient, d'où la variété infinie de Nymphes que nous connaissons. Gia Homer et les poètes les plus anciens, selon leur demeure préférée, les ont répartis en quatre grandes classes: 1 ° les nymphes des montagnes, Oreadi ou Orestiadi 2 ° les nymphes des champs 3 ° les nymphes des eaux douces, les naïades 4 ° les Nymphes des arbres, Dryades, Hamadryades, Meliadi. À côté de ces nombreux autres sont rappelés ainsi les Nymphes de la mer étaient les Océanines et les Néréides les Nymphes des vallées et des bois, Napee et Alseidi, similaires à l'Orestiadi les Idées ont pris leur nom du culte local sur le mont Ida de Crète le Pléiades du mont Pelio.
Issu de l'imagination des Grecs, les Nymphes sont présentées comme des filles libres et indépendantes. Parfois, elles apparaissent également comme des mères de héros. Mais ce sont surtout de belles vierges.
Divers dons et pouvoirs ont été attribués aux nymphes, non seulement ce qu'elles ont exercé sur la végétation, mais aussi sur les hommes eux-mêmes en tant que divinités nourricières, de sorte que dans certaines légendes, telles que celles d'Hermès et de Dionysos, elles apparaissent comme les nourrices des enfants. . Il était donc naturel qu'elles soient considérées comme protectrices de la croissance des adolescentes, et en particulier des jeunes filles, qui plongeaient souvent dans les eaux de certaines sources pour atteindre la fertilité à la veille du mariage, et les femmes leur offraient des sacrifices au moment. du mariage approchait. Des dons prophétiques étaient également attribués à toutes les nymphes, le don de guérison étant le privilège exclusif des nymphes d'eau.
Le culte des nymphes était très ancien et répandu dans le monde grec, mais ils se rencontrent presque toujours en tant que divinités locales. Souvent, les nymphes étaient associées dans le culte à d'autres divinités majeures, telles qu'Apollon, Dionysos, Hermès, Pan, plus rarement Artémis et Déméter. On leur a offert des animaux de compagnie, des taureaux, des agneaux, des chevreaux et des fruits, du miel, des roses.Le vin était exclu du culte, mais il y avait des exceptions.
A Rome le nombre de divinités semblables aux Nymphes était un peu plus petit, se limitant principalement aux dieux des eaux et surtout des sources thermales, les Romains assimilaient les divinités indigènes des sources aux Nymphes grecques. Les sources avec leur dieu Fontus avaient un culte à Rome depuis un âge très ancien, dont la fête de la Fontinalia, rapporté au 13 octobre déjà dans l'ancien calendrier de Numa Pompilio. Dans le Fasti dei Fratelli Arvali, il est fait mention de leur temple, incendié par Clodio, dans le Campo Marzio, dans lequel étaient conservées les tables de censure. Ce n'est que relativement tard qu'ils ont eu de petits temples et nymphées, des bâtiments gracieux où les mariages étaient célébrés. La désignation de Nymphes appliquée par certains aux Furrine, divinités romaines indigènes de nature peu claire, semble arbitraire et rejetée.
Dans les arts figuratifs, les Nymphes étaient représentées, conformément à la conception grecque, comme de belles jeunes filles élancées, aux mouvements gracieux, à la tête gracieuse ornée de fleurs, aux robes légères et flottantes, rarement nues.


Nymphes

Dans le mythe grec, les nymphes (du grec ancien Νύμφη, signifiant «filles») sont des divinités des bois, des eaux, des montagnes, bref, de divers milieux naturels, mais aussi des régions et des villes. C'étaient des êtres immortels, ou du moins avec une très longue vie. Selon la légende, ce sont de belles femmes et ce n'est pas par hasard qu'elles sont les compagnes d'Aphrodite, la déesse de l'amour. Les nymphes peuvent résider dans un étang, ou sur des montagnes, des collines ou dans un lac. La corrélation avec l'eau est importante pour ces êtres mythologiques.

Les nymphes sont la personnification de la créativité et du flux de la vie. La tradition les dépeint comme de belles jeunes femmes élancées, toujours vêtues de vêtements légers. Protecteurs des couples fiancés, ils sont tombés amoureux des humains et des dieux. De leur union avec eux sont nés à la fois des dieux et des semences de dieux. De nombreuses nymphes affluent vers la tradition grecque, qui semble les aimer beaucoup: parmi elles, Calypso, Echo, Egeria, Euridice. Le nombre de nymphes ne peut être calculé, car elles étaient très nombreuses. On sait certainement qu'ils étaient divisés en nymphes terrestres, nymphes d'eau, nymphes célestes et autres nymphes. Habituellement, ils étaient célébrés par les paysans, avec des sacrifices de viande, ou plus souvent de fruits, de fleurs, de lait et de miel.


Nymphes dans la mythologie grecque: caractéristiques

Les nymphes représentent la nature ou certains de ses aspects. Elles sont représentées comme de belles jeunes femmes gracieuses, souvent ornées de fleurs et de robes flottantes. Ce sont des bienfaiteurs de la nature et la rendent fertile. Certains d'entre eux ont des capacités de guérison, comme les Naïades, d'autres protègent les couples aimants qui se baignent dans leurs sources. Dans les mythes grecs, les nymphes ont souvent été des amantes des dieux et des mortels: de l'union avec ces derniers sont nés de nombreux demi-dieux et héros, tandis que de l'union avec les dieux sont nés des êtres immortels.

Nymphes célèbres ont été:

  • Écho: Nymphe du mont Elicona, condamnée par Héra à répéter les derniers mots prononcés par les autres
  • Eurydice: épouse d'Orphée
  • Calypso: Nymphe de l'île d'Ogygia, aimée d'Ulysse
  • Thétis: Néréide mère d'Achille
  • Daphné: Nymphe aimée d'Apollon, transformée en laurier pour échapper au dieu

Comme cela arrive souvent dans ces cas, les Nymphes sont également présentes dans la mythologie romaine, sous la forme de divinités protectrices des rivières, des sources et des fontaines. Les rites en l'honneur des nymphes comprenaient les sacrifices d'agneaux et de chevreaux, bien qu'on leur offrait généralement du lait, de l'huile, du miel et des fruits.


ECHIDNA: monstre de la mythologie grecque antique, fille de Forcides et Ceto, fils de Pontus et Gaia ou née des mystérieux Crisaore et Calliroe, fille d'Océan ou de Tartarus et Gaia. son nom signifie "vipère". Dans la partie supérieure du corps se trouvait une jeune nymphe avec un beau visage, avec un regard doux pour l'autre moitié, c'était un énorme serpent couvert d'écailles irisées. Il vivait autrefois dans une grotte profonde parmi les Arimi mangeant des hommes crus. D'autres traditions la placent dans le Péloponnèse: ici, elle aurait été tuée dans son sommeil par Argos aux cent yeux, car elle dévorait les passants.
Selon Théogonie attribué à Hésiode, Echidna en union avec Tifeo ou Typhon, le terrible adversaire de Zeus dans les âges cosmogoniques, a généré plusieurs monstres, parmi lesquels: Ortro, le chien à deux têtes de Géryon, qui s'est couché avec sa mère et son père en elle. le Sphinx et le lion de Némée Cerberus, le chien infernal à trois têtes un aigle qui dévorait le foie tous les jours (qui renaissait toujours) à Prométhée une terrible truie crommy qui fut chassée et tuée par Thésée la Chimère, une chèvre qui crachait des flammes, avec la tête d'un lion et la queue d'un serpent, tué par Bellérophon l'hydre, un serpent d'eau à plusieurs têtes qui vivait dans le marais de Lerne, où les meurtriers venaient se purifier. Telle est l'origine du proverbe: "A Lerna pour les méchants". Le dragon Ladone qui gardait les pommes d'or des Hespérides. Selon d'autres traditions, ce dragon était le fils de Phorcys et Ceto, ou un fils de la Terre. Il avait une centaine de têtes et parlait une langue humaine. Il a été tué par Heracles. Echidna est également crédité de la maternité du dragon insomniaque de Colchis, qui gardait la Toison d'Or.

ÉCHO: nymphe des bois et des sources, sur les événements de laquelle il y a beaucoup de traditions, nous devons l'histoire la plus large et la plus exhaustive à Ovide. Selon Ovid Echo, douée d'un grand bavardage, elle a été punie pour avoir distrait Hera avec de longs récits tandis que les concubines de Zeus, les nymphes des montagnes, échappaient à ses yeux jaloux et se sauvaient. La déesse a enlevé sa voix afin qu'elle ne puisse jamais parler la première, ni se taire lorsqu'elle lui a parlé, étant forcée de répéter les dernières syllabes des discours qu'elle écoutait. Selon une autre version, également d'Ovide, Echo qui vivait dans les montagnes et dans les bois, tomba amoureux de Narcisse et, incapable de lui dire l'amour qu'il ressentait, il répétait toujours les dernières syllabes des mots qu'il prononçait. Narcisse la repoussa brusquement et s'enfuit: «Je mourrai avant que vous ne couchiez avec moi! il cria. «Puissiez-vous mentir avec moi! Répéta Eco plaintivement. Mais Narcisse était parti et Eco passa le reste de sa vie dans des vallées solitaires, gémissant d'amour et de regret, jusqu'à ce que seule sa voix reste. Une autre rédaction du mythe d'Echo est également due à Ovide: elle aurait été une nymphe dévouée à la musique et au chant, mais un jour elle aurait rejeté l'amour de Pan qui l'avait rencontrée et tombée amoureuse d'elle, et du Dieu , en colère, les aurait soulevés contre les bergers qui l'auraient coupé en morceaux et éparpillé à travers les montagnes et les bois d'Echo, seule la voix aurait survécu. D'autres traditions disent qu'elle est la fille d'une nymphe et d'un mortel, ou la fille d'Héra aurait rejoint Pan et aurait eu une fille, Iunge.
De toute évidence, toutes les différentes traditions découlent de l'intention d'expliquer le phénomène acoustique de l'écho.

ECUBA: fille de Dimante, roi phrygien, et de la nymphe Eunoe ou, selon d'autres, de Cisseo, roi de Thrace, et de Teleclea ou du fleuve Sangario et de Metope ou de Glaucippa, fille de Xanthus. Hécuba était la deuxième épouse de Priam et a engendré dix-neuf de ses cinquante enfants, les autres étant des enfants de concubines. Le fils aîné d'Hécuba était Hector, que certains disent fils d'Apollon, le second Paris, surnommé Alexandre, dont la naissance a été précédée d'un rêve prophétique puis Creusa, Laodice et Polissena Deifobo, Eleno, Cassandra, Pammone, Polite, Antifo, Ipponoo, Polidoro et Troilo.
Parmi les plus jeunes fils d'Hécuba se trouvaient les jumeaux Cassandra et Eleno. Ceux-ci, le jour de l'anniversaire de son père, lors de la fête célébrée dans le sanctuaire d'Apollon Timbreo, fatigués de jouer, s'endormirent dans une chanson, tandis que les parents imprudents, l'esprit embrouillé par le vin, rentraient chez eux sans eux. Quand Hécuba est retournée au temple, elle a vu que les serpents sacrés léchaient les oreilles des enfants et criaient de terreur. Les serpents ont immédiatement disparu, mais à partir de ce moment Cassandra et Hélénus ont eu le don de prophétie.
Selon une autre version, Cassandra s'endormit un jour dans le temple et Apollon, lui apparaissant soudainement, lui promit de l'instruire dans l'art de la prophétie si elle acceptait de se coucher avec lui. Cassandra, après avoir accepté son cadeau, a refusé de respecter les pactes Apollo puis lui a demandé un seul baiser et pendant que Cassandra l'embrassait, il lui cracha dans la bouche pour s'assurer que personne ne croirait jamais ce qu'elle aurait prophétisé.
Mell 'Iliade, Hécuba est un personnage secondaire et apparaît quand il invite Hector au repos, et quand il pleure la mort d'Hector avec les femmes de Troie, un présage de la destruction de sa patrie et de la ruine de sa famille, et se souvient de sa vie en l'appelant le plus cher des enfants. Mais la figure d'Hécuba est surtout magnifiée par les tragiques. Euripide représente les événements après la destruction de Troie dans deux tragédies, Hécuba et Les femmes de Troie. Dans la première Hécuba, assignée comme esclave à Agamemnon, elle assiste à l'accomplissement de deux nouveaux malheurs terribles qui s'ajoutent aux maux infinis qu'elle a déjà dû endurer. Le premier de ces malheurs est le sacrifice de Polyxène sur la tombe d'Achille, décidé par les dirigeants grecs: en vain Hécuba supplie Agamemnon et Ulysse d'épargner sa fille et propose de mourir à sa place: Polyxène est arrachée de ses bras et conduite à la mort, qu'elle affrontera avec un courage serein, en fille libre et du roi, la préférant à une vie sombre dans un esclavage douloureux. Hecuba n'a pas encore cessé de pleurer sur le cadavre de Polissena à qui elle veut donner un enterrement convenable, quand un esclave apporte à la malheureuse reine le corps de son fils Polidoro, retrouvé au bord de la mer: il a été tué par Polimestore, à qui la mère qu'il avait confiée pour échapper aux dangers de la guerre. À la vue du cadavre de son fils à Hécuba, une transformation intérieure complète s'opère: de la douleur infinie qu'elle transmet à une fureur exaspérée de vengeance, elle convainc Agamemnon de l'aider, faisant venir Polimestore avec ses enfants au camp, puis avec une tromperie, tandis que Polimestore se montre hypocritement attristé par la mort de Polyxène et les fausses nouvelles de Polidoro, gardant le silence sur sa mort, il le fait entrer dans sa tente où, avec l'aide des autres prisonniers troyens, il tue ses enfants et l'aveugle.
L'interprétation du personnage dans le Femmes de Troie: ici Hecuba, qui a été assignée comme esclave à Ulysse, y apparaît comme la personnification vivante de la douleur infinie des femmes troyennes survivantes face à la destruction de leurs familles, le dur sort des esclaves qui les attend, la ruine de leur ville. Hécuba est la voix désespérée de cette tragédie humaine collective: elle maudit la guerre et Elena qui en était la cause, pleure pour sa fille Polissena sacrifiée sur la tombe d'Achille, accuse impitoyablement Hélène devant Ménélas, l'invitant à rendre justice à l'origine de chaque malheur, enterrement à Astianatte et soulève enfin le chant extrême de la mort tandis que Troy brûle dans la dernière ruine.
Il existe différentes versions de la mort d'Hécuba. Ulysse, ayant Hécuba comme esclave, l'emmena à Chersonèse de Thrace, où la reine couvrit Ulysse lui-même et tous les autres Grecs de telles invectives qu'il fut nécessaire de la mettre à mort. Selon une autre version, Hecuba a été transformée en chienne alors qu'elle était poursuivie par les compagnons de Polimestore, qui l'ont tuée pour venger leur roi. L'endroit où elle a été enterrée s'appelait "le tombeau de la chienne".


mythologie grecque.

Introduction. Les croyances et pratiques rituelles des anciens Grecs, dont la civilisation s'est formée vers 2000 av. Là mythologie grecque comprend principalement un corpus de récits et de légendes concernant les dieux et s'est pleinement développé entre le IXe et le VIIIe siècle av.Iliade et leOdyssée d'Homère et la théogonie d'Hésiode.
mythologie grecque présente quelques caractéristiques distinctives: les dieux montrent une apparence et des sentiments humains et, contrairement aux religions anciennes comme l'hindouisme ou le judaïsme, il ne contient pas de révélations ou de doctrines spirituelles, même les pratiques et croyances étaient très variées, manquant de texte sacré et de superstructures formelles telles que Le clergé.

Les dieux grecs: recherche


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